Le projet Bittman a publié un article sur le Fonds pour l’agroécologie en janvier 2024. Vous pouvez trouver l’article original ici.

Le renforcement des pratiques agroécologiques communautaires et la lutte contre les intérêts particuliers qui les sapent sont les clés du succès

Les lecteurs attentifs du projet Bittman remarqueront que nous soutenons de plus en plus activement certains de nos partenaires qui partagent nos idées. Il s’agit notamment de l’Agroecology Fund, un fonds de subventionnement participatif qui soutient les mouvements agroécologiques du Mexique au Mali en passant par la Malaisie.

Ce réseau mondial est constitué d’un mouvement diversifié d’organisations alliées, toutes orientées vers la mise en place de systèmes alimentaires durables et équitables, tout en plaidant en faveur de politiques qui favorisent l’agroécologie et, bien entendu, en s’élevant contre les intérêts particuliers qui la sapent.

L’Agroecology Fund applique ses ressources à l’intersection de ces mouvements, où les agriculteurs, les consommateurs, les scientifiques, les journalistes, les décideurs politiques, les activistes et les écologistes collaborent pour un changement mené par la base. Les collaborations incluent des stratégies aussi diverses et complémentaires que la recherche sur la santé des sols, la création d’écoles d’agroécologie et de banques de semences, l’offre de nouveaux modèles de vulgarisation agricole, l’adoption d’ordonnances locales sur l’utilisation des terres et de l’eau, et la résistance aux obstacles à l’agroécologie, tels que le contrôle des semences par les entreprises.

L’Agroecology Fund soutient ces mouvements multisectoriels dans le monde entier afin de renforcer le pouvoir et de transformer le système alimentaire. Ce reportage photo montre comment les partenaires subventionnés au Kenya créent la souveraineté alimentaire en renforçant les pratiques et les solutions agroécologiques dirigées par les communautés.

La photo ci-dessus représente Samuel Maina, qui utilise le biofertilisant du Centre d’agriculture biologique du Kenya (OACK) dans son exploitation biologique, située sur une colline dans le village de Kiamakara, dans le comté de Muranga. Dans la vallée en contrebas, les agriculteurs produisent du thé kenyan – l’une des principales exportations du pays – à l’aide d’engrais chimiques.

La demande locale pour les produits biologiques de Samuel est énorme. Néanmoins, il a parlé de la sécurité qu’il ressent en diversifiant ses revenus. Lui aussi possède un terrain dans la vallée où il cultive du thé non biologique, un produit qui, selon lui, fait l’objet d’une réglementation stricte au Kenya. « Il n’est pas biologique, car nous avons cette politique », explique-t-il. « Vous devez utiliser les engrais [chimiques] qu’ils vous donnent pour contrôler le goût du thé, afin qu’il ne soit pas différent d’un cultivateur à l’autre.

Duncan Ndirangu, d’OACK, tient une bouteille de « conditionneur de sol » biologique fabriqué par son organisation. OACK vend ce biofertilisant aux agriculteurs locaux à un prix inférieur à celui des engrais chimiques vendus par les géants industriels. Nombre de ces entreprises cherchent à se développer en influençant les agriculteurs des zones rurales du Kenya, où 70 % de la population travaille dans l’agriculture. OACK est membre de PELUM Kenya.

Gladys vend le biofertilisant de l’OACK, ainsi que d’autres produits biologiques, dans son petit magasin du centre commercial de Kangari, dans le comté de Muranga. Les produits du groupe de base sont extrêmement populaires auprès des agriculteurs locaux, et les activités déjà impressionnantes d’OACK ont du mal à répondre à la demande. Duncan Ndirangu a souligné le besoin pressant d’options de crédit plus abordables pour permettre à OACK de se développer et d’inciter les agriculteurs locaux à abandonner les « solutions » à court terme – et finalement contre-productives – proposées par les entreprises d’engrais chimiques.

Dans sa ferme, qui s’étend sur plusieurs niveaux autour de sa maison, Samuel Maina pratique une agriculture biologique mixte, produisant des dizaines de variétés de fruits, de légumes et d’herbes, dont la goyave, la camomille et l’origan.

Samuel appartient au Kangari Organic Marketing Group, un réseau local qui cultive, transforme, conditionne et vend des produits biologiques. Il est soutenu par OACK et PELUM Kenya.

Beatrice Nyambura vit et travaille sur la colline en face de Samuel. Elle aussi fait partie du Kangari Organic Marketing Group. Sa ferme, située dans le village de Gakuyu, dans le comté de Muranga, comprend un tunnel de séchage solaire dont l’utilisation est payante pour les agriculteurs locaux.

La ferme de Beatrice est soutenue par OACK, qui a construit l’année dernière un réservoir d’eau pour l’aider pendant une période de sécheresse intense.

Peninah Mckenzie (ci-dessus, à gauche) et Dorothy Nzisa (ci-dessus, à droite) sont membres du collectif des femmes de Mwende. Leur travail est soutenu par la Ligue des paysans kenyans (KPL), un mouvement d’agriculteurs dont l’objectif principal est de « promouvoir la paysannerie et l’agroécologie comme moyen d’assurer la souveraineté alimentaire ». Les membres de la KPL sont organisés en « clusters » ou « collectifs », afin de garantir la solidarité et la production commune.

Peninah et Dorothy tressent des paniers et des sacs à partir de fibres naturelles et de restes de produits séchés. Leurs produits sont désormais vendus dans le monde entier.

KPL soutient également le Mwende Munyanyau Cluster, un groupe d’agriculteurs locaux qui pratiquent la restauration des terres par l’aménagement de terrasses et la conservation de l’eau.

Susan Owiti, secrétaire du KPL Women’s Collective, gère un programme qui offre un hébergement gratuit aux paysannes vulnérables, y compris les veuves et les survivantes d’abus domestiques. Le programme propose également une formation à l’agriculture biologique, qui permet aux femmes d’acquérir des connaissances et des compétences pratiques à long terme.

En raison de la nature du travail du KPL, les personnes impliquées dans le groupe sont confrontées à de sérieux risques de sécurité, y compris le piratage en ligne et des menaces pour leur sécurité personnelle.

Ici, Nteleyo Saikong, membre de la communauté Mayianat-Maasai, s’adresse à sa communauté lors d’une discussion sur la restauration des terres et le réensemencement à Makurian. Ces peuples indigènes sont historiquement des pasteurs, c’est-à-dire des communautés dont le mode de vie est axé sur l’élevage et la garde de bétail, notamment de vaches et de chèvres, généralement dans le cadre de systèmes de pâturage extensifs.

Mais les efforts de conservation déployés à proximité – y compris les stations balnéaires privées et exclusives – ont clôturé de vastes zones des pâturages de ces communautés. Cela a bouleversé le cycle naturel du pâturage et de la restauration, un équilibre délicat que les éleveurs maintiennent depuis des siècles.

Les jeunes autochtones sont soumis à une pression croissante pour migrer vers les zones urbaines et se détourner des pratiques traditionnelles que certains considèrent comme « arriérées ».

Mali Ole Kaunga est le fondateur de l’Indigenous Movement for Peace Advancement and Conflict Transformation (IMPACT) au Kenya. Il travaille avec ces communautés pour garantir leurs droits, soutenir leur gestion des terres et renforcer leur sécurité alimentaire. Mali souligne l’urgence d’un transfert de connaissances intergénérationnel. « Nous perdons des gens au profit d’institutions conçues pour les affaiblir », explique-t-il.

Lekinyaga Maa (ci-dessus, à l’extrême droite) est un jeune musicien qui écrit des chansons faisant l’éloge de la terre de ses ancêtres et décrivant les luttes sans précédent auxquelles son peuple est aujourd’hui confronté.

Les femmes du groupe ont insisté sur le besoin d’autonomisation des femmes dans leur communauté et dans les efforts agricoles. Ici, Joyce Morijoh, présidente de Rapunye Cultural Manyatta et membre de l’initiative Nyumba Kumi, s’adresse à sa communauté.

Joyce Mamai est perleuse et membre du Twala Tenebo Cultural Manyatta, qui encourage l’indépendance financière des femmes autochtones par l’agriculture biologique, les pratiques traditionnelles et les activités touristiques telles que les promenades à dos de babouin. Le groupe est né de la nécessité de lutter contre les mutilations génitales féminines (MGF) et les mariages d’enfants, considérés comme des éléments essentiels de l’identité culturelle de la communauté. Environ 90 % des filles de cette communauté ont été confrontées à ces pratiques néfastes, qui ont aujourd’hui été complètement éradiquées. Le travail de Twala Tenebo Cultural Manyatta est également soutenu par IMPACT Kenya.

Rosemary Nenini Putunoi, qui a elle-même survécu aux MGF et aux mariages d’enfants, est la fondatrice et la directrice de Twala Tenebo. Elle raconte combien il a été difficile de faire changer d’avis les hommes sur les traditions patriarcales profondément ancrées qui maintenaient les femmes de sa communauté dans l’oppression. Lorsqu’elle essayait d’éduquer les hommes pour qu’ils renoncent au mariage des enfants, elle leur demandait : « Pourquoi mangez-vous des aliments crus ? « Pourquoi mangez-vous de la nourriture crue là où il y a de la nourriture cuite ? »

La ferme biologique d’aloe vera du groupe, l’une des nombreuses interventions agroécologiques dans cette communauté, fournit aux femmes locales une source fiable de revenus.

Après avoir surmonté l’obstacle majeur de l’acceptation par la communauté, ils doivent maintenant faire face à un autre défi : les attaques d’éléphants. Les travaux de conservation réalisés dans les régions voisines ont affecté les schémas de migration de la faune et coupé les animaux de leurs sources de nourriture habituelles. Les agriculteurs et les éleveurs sont donc plus exposés aux attaques d’animaux.

Mworia Mwenda et son épouse ont bénéficié d’une formation à l’agriculture biologique dispensée par l’association Pastoralist Women for Health and Education (PWHE). Ils ont découvert que l’agriculture agroécologique était très fructueuse et lucrative. Ils récoltent chaque semaine des produits d’une valeur de 500 kilogrammes sur leurs trois acres de terre.

Sadia Mohamed, présidente de Matendo Women, a commencé à pratiquer l’agriculture biologique dans sa propriété de Kambi Juu, avec le soutien du PWHE. Elle a planté un vaste potager, avec des chèvres qui ne broutent pas.

Le PWHE soutient également les producteurs d’aliments qui en sont aux toutes premières étapes de l’agriculture agroécologique. Cela commence par l’éducation. Mumina Jillo Konso (ci-dessus, à droite) est un ancien membre de l’assemblée du comté. Bien qu’elle soit issue d’une communauté d’éleveurs, elle possède également une ferme de 32 acres. Shoba M. Liban (ci-dessus, à gauche), PDG du PWHE, connaît Mumina dans les milieux politiques et l’a encouragée à passer à l’agroécologie.

Les groupes autochtones du Kenya, tels que les Ogiek (ci-dessus, avec Maines Chebet, chef du Logumek Women Group, au premier plan), sont souvent négligés et, parfois, agressivement marginalisés. Malgré leur rôle historique dans l’entretien des terres, ils sont exclus du processus décisionnel local et national et de l’élaboration des politiques relatives à l’agriculture.

Cette communauté Ogiek de Nessuit est soutenue par l’Ogiek Peoples’ Development Program (OPDP), une organisation qui défend les droits des peuples indigènes. L’OPDP finalise actuellement une procédure judiciaire contre le gouvernement kenyan, qu’il poursuit en vue d’obtenir des réparations pour le déplacement de groupes autochtones au Kenya.

Cette communauté de Nessuit compte une forte présence d’agricultrices, le groupe de femmes Logumek (photos ci-dessus), qui ont reçu des semences de légumes indigènes dans le cadre du projet d’agroécologie de l’OPDP. Cependant, en raison d’une sécheresse prolongée, elles ont eu du mal à produire des récoltes. Leurs ruches sont également vides.

De nombreux hommes de cette communauté pratiquent l’agriculture conventionnelle, cultivant du maïs, des pommes de terre et des haricots à l’aide d’engrais chimiques.

Le sol de la communauté est tellement dégradé que les femmes se sentent obligées de suivre le mouvement et d’utiliser des engrais chimiques pour obtenir un rendement suffisant pour la vente. Elles ont décidé de n’utiliser le fumier que pour les petits potagers qui nourrissent leurs familles.

Ici, des écoliers participent à une foire agricole organisée par Slow Food Kenya pour en savoir plus sur l’agroécologie. Sur ce stand, Florida Muthoni (surnommée « Sonia ») parle aux enfants de son engagement dans la production d’aliments biologiques.

Slow Food Kenya est affilié à Slow Food International, une organisation mondiale de base qui promeut la biodiversité alimentaire et défend les systèmes alimentaires fondés sur les savoirs traditionnels.

Sonia utilise des ingrédients biologiques produits localement, tels que le millet perlé, les arachides grillées et l’arrow-root séché, pour préparer la « bouillie », une boisson fermentée consistante qu’elle sert dans des calebasses dans sa boutique de la ville de Naukuru.

Sur d’autres stands, des producteurs de denrées alimentaires et des agriculteurs présentent des produits biologiques, des haricots aux remèdes naturels.

De nombreux jeunes présents à la foire ont expliqué qu’ils mettaient en place des coopératives agricoles et produisaient des récoltes qu’ils vendaient aux hôtels des environs. Un jeune agriculteur parle de sa propre expérience positive de l’agroécologie. Bien qu’il soit tailleur et qu’il fabrique des vêtements pour compléter ses revenus, il voit la valeur à long terme de l’agriculture biologique.