{"id":6128,"date":"2024-01-30T17:23:00","date_gmt":"2024-01-30T17:23:00","guid":{"rendered":"https:\/\/agroecologyfund.org\/gerenciamento-da-comunidade-e-da-diversidade-biocultural-do-chefe-gutu\/"},"modified":"2026-01-26T16:31:57","modified_gmt":"2026-01-26T16:31:57","slug":"gerenciamento-da-comunidade-e-da-diversidade-biocultural-do-chefe-gutu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agroecologyfund.org\/pt-br\/gerenciamento-da-comunidade-e-da-diversidade-biocultural-do-chefe-gutu\/","title":{"rendered":"Gerenciamento da comunidade e da diversidade biocultural do chefe Gutu"},"content":{"rendered":"\n

Esta hist\u00f3ria foi compartilhada com a permiss\u00e3o da <\/em>Seed and Knowledge Initiative (SKI)<\/em><\/a>um dos parceiros benefici\u00e1rios do Agroecology Fund sediado no sul da \u00c1frica, e foi ligeiramente editada para maior clareza.<\/em><\/p>\n\n

Cada vez mais, o conhecimento ind\u00edgena e a diversidade cultural est\u00e3o sendo pressionados \u00e0 medida que o processo de moderniza\u00e7\u00e3o chega a todos os cantos do Zimb\u00e1bue. Mudan\u00e7as r\u00e1pidas est\u00e3o ocorrendo nas pr\u00e1ticas de uso da terra, nos m\u00e9todos agr\u00edcolas, na assist\u00eancia m\u00e9dica e no ethos cultural e nos rituais dos povos ind\u00edgenas. Felizmente, nos \u00faltimos anos, muito trabalho tem sido feito por movimentos de base, como os membros do ZIMSOFF Central Cluster no distrito de Gutu, para chegar a uma melhor compreens\u00e3o do conhecimento ind\u00edgena e sua relev\u00e2ncia para o gerenciamento sustent\u00e1vel da diversidade biocultural. Hoje, os produtos do conhecimento ind\u00edgena s\u00e3o mais bem compreendidos. Por meio do aprendizado e dos interc\u00e2mbios entre os agricultores, o treinamento sobre esses conceitos est\u00e1 em andamento. <\/p>\n\n

Por meio do projeto de restaura\u00e7\u00e3o da Paisagem Agroecol\u00f3gica de Nyamandi, n\u00f3s [SKI] observamos que as pessoas locais geralmente t\u00eam um conhecimento rico e detalhado das plantas, dos animais e das rela\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas locais e criaram sistemas de gerenciamento de recursos adequados \u00e0s suas situa\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas e sociais locais. A conserva\u00e7\u00e3o da diversidade biocultural ou o cultivo de recursos \u00e9 o gerenciamento da diversidade biol\u00f3gica, ou seja, toda a flora e a fauna fazem parte das culturas e cren\u00e7as ind\u00edgenas. O gerenciamento da biodiversidade inclui estrat\u00e9gias, institui\u00e7\u00f5es e tecnologias locais de agricultura, pastoreio, ca\u00e7a, pesca e coleta. <\/p>\n\n

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Roda da diversidade de sementes em vern\u00e1culo pela comunidade Nesongano em Gutu. \u00a9 Nelson Mudzingwa\/SKI <\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n

A compreens\u00e3o filos\u00f3fica da diversidade biocultural e do gerenciamento ecol\u00f3gico do uso da terra<\/h2>\n\n

Sistemas de conhecimento ind\u00edgena<\/strong><\/h3>\n\n

Nas fam\u00edlias de agricultores e nas institui\u00e7\u00f5es tradicionais do distrito de Gutu, entende-se que a Terra \u00e9 a fonte de tudo o que \u00e9 bom. Voc\u00ea acredita que o folclore local adverte sobre os infort\u00fanios que acontecem \u00e0queles que n\u00e3o respeitam a Terra, a \u00e1gua, a vida selvagem e as \u00e1rvores. Esses valores e cren\u00e7as s\u00e3o aprendidos com parentes e vizinhos como parte da experi\u00eancia da inf\u00e2ncia. Eles s\u00e3o incorporados ao idioma local, incluindo can\u00e7\u00f5es e hist\u00f3rias, e refletidos na arte. O valor dado \u00e0 natureza \u00e9 evidente na tomada de decis\u00f5es em todas as esferas da vida. “Ganhar a vida” e “cuidar das coisas” n\u00e3o est\u00e3o separados da “conserva\u00e7\u00e3o”, como \u00e9 o caso nas mentalidades convencionais. <\/p>\n\n

O Sistema de Conhecimento Ind\u00edgena (IKS) \u00e9 o sistema de conhecimento baseado na comunidade local que \u00e9 considerado exclusivo das culturas locais das fam\u00edlias de pequenos agricultores. N\u00e3o se trata apenas de um conjunto de informa\u00e7\u00f5es que est\u00e3o na mente das pessoas e que podem ser simplesmente registradas e aplicadas. O conhecimento ind\u00edgena abrange uma ampla gama de assuntos, como agricultura, cria\u00e7\u00e3o de gado, processamento de alimentos, gest\u00e3o institucional, gest\u00e3o de recursos naturais, sa\u00fade e outros. <\/p>\n\n

O IKS n\u00e3o \u00e9 documentado com frequ\u00eancia, mas \u00e9 armazenado nas mem\u00f3rias e atividades das pessoas e expresso em hist\u00f3rias, m\u00fasicas, prov\u00e9rbios, dan\u00e7as, mitos, cren\u00e7as, valores culturais, rituais, leis comunit\u00e1rias, idiomas locais, agricultura e desenvolvimento tecnol\u00f3gico.<\/p>\n\n

Cultura<\/strong><\/h3>\n\n

A cultura \u00e9 o padr\u00e3o integrado de conhecimento dentro das fam\u00edlias de agricultores, suas cren\u00e7as e comportamentos que consistem em linguagem, ideias, cren\u00e7as, costumes, tabus, c\u00f3digos, institui\u00e7\u00f5es, ferramentas, t\u00e9cnicas, artefatos, rituais e cerim\u00f4nias. O desenvolvimento de culturas nessas comunidades depende da capacidade da unidade familiar individual de aprender e transmitir conhecimentos e pr\u00e1ticas \u00e0s gera\u00e7\u00f5es seguintes. <\/p>\n\n

Para o povo Shona, a evolu\u00e7\u00e3o e o funcionamento bem-sucedidos dos valores culturais e das cren\u00e7as sobre o gerenciamento da diversidade biocultural est\u00e3o ancorados nos valores compartilhados pelas fam\u00edlias de agricultores, nas regras sociais e nos sistemas de gerenciamento de conflitos que t\u00eam legitimidade local.<\/p>\n\n

Cosmovis\u00e3o<\/strong><\/h3>\n\n

A cosmovis\u00e3o das fam\u00edlias de agricultores do distrito de Gutu e de suas institui\u00e7\u00f5es tradicionais inclui as rela\u00e7\u00f5es percebidas entre o mundo natural, o mundo social e o mundo espiritual. Eles se referem \u00e0 cosmovis\u00e3o como a maneira pela qual a popula\u00e7\u00e3o local percebe o mundo ou seu cosmo. Ela descreve as fun\u00e7\u00f5es dos poderes sobrenaturais, a maneira como os processos naturais est\u00e3o ocorrendo, a rela\u00e7\u00e3o entre o homem e a natureza e explicita as premissas filos\u00f3ficas e cient\u00edficas com base nas quais s\u00e3o feitas as interven\u00e7\u00f5es na natureza. As palavras do chefe Mupata abaixo ilustram a cosmovis\u00e3o das fam\u00edlias de agricultores do distrito de Gutu: <\/p>\n\n

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“Nosso relacionamento com o solo \u00e9 algo incr\u00edvel. As casas em que vivemos s\u00e3o constru\u00eddas com tijolos feitos do solo. Cultivamos no solo e as frutas que comemos s\u00e3o do solo. Se trabalharmos e ficarmos cansados, descansaremos sentados ou dormindo no solo. Quando morrermos, seremos enterrados no solo. Sabemos que o solo \u00e9 algo que devemos respeitar, preservar e proteger.”<\/p>\n-Chefe Mupata<\/cite><\/blockquote>\n\n

Durante os di\u00e1logos que mantivemos com quatro comunidades (Mupata, Nesongano, Maungwa e Magombedze), observamos que as cerim\u00f4nias e os rituais baseados na espiritualidade e na cosmovis\u00e3o ind\u00edgena foram\/s\u00e3o fundamentais para a nutri\u00e7\u00e3o dos recursos naturais desde tempos imemoriais. A arte de fazer baseava-se na din\u00e2mica da sabedoria e da inspira\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o local. De acordo com as cren\u00e7as do povo Shona, o diagrama abaixo resume como os seres humanos est\u00e3o conectados aos mundos espiritual e natural e como a comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 facilitada entre os mundos vivo e espiritual. <\/p>\n\n

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\n\nO mundo natural cont\u00e9m a flora e a fauna, o mundo espiritual cont\u00e9m todos os n\u00edveis de esp\u00edritos e o mundo social cont\u00e9m as pessoas e seus l\u00edderes espirituais e administrativos.<\/figcaption><\/figure>\n\n

Conserva\u00e7\u00e3o da diversidade biocultural<\/strong><\/h3>\n\n

Nas quatro comunidades, os valores da \u00e1gua, do solo, das sementes e da cultura est\u00e3o consagrados na conserva\u00e7\u00e3o da diversidade biocultural. Esse \u00e9 o gerenciamento da diversidade biol\u00f3gica, ou seja, toda a flora e fauna, que \u00e9 uma parte muito consciente das culturas e cren\u00e7as ind\u00edgenas. A cren\u00e7a \u00e9 que o mundo espiritual \u00e9 dono tanto da sociedade humana quanto da natureza, pois \u00e9 l\u00e1 que os esp\u00edritos t\u00eam seu habitat. Para implementar a conserva\u00e7\u00e3o bem-sucedida da diversidade biocultural, as institui\u00e7\u00f5es tradicionais, como m\u00e9diuns espirituais, chefes, chefes de fam\u00edlia e chefes de aldeia, devem ser respeitadas e ter permiss\u00e3o para desempenhar suas fun\u00e7\u00f5es, pois se acredita que elas trabalham com o mundo espiritual. <\/p>\n\n

Mensagens-chave sobre valores culturais e cren\u00e7as na agricultura ecol\u00f3gica<\/strong><\/h3>\n\n
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  • A terra e as \u00e1guas de um grupo (ou grupos coexistentes) formam o meso agroecossistema no qual sua agricultura ecol\u00f3gica \u00e9 praticada. No agroecossistema, estamos conectados ao solo e \u00e0 \u00e1gua de v\u00e1rias maneiras. <\/li>\n\n\n\n
  • As crian\u00e7as brincam de usar o solo para construir casas e bonecas. N\u00e3o \u00e9 incomum ver mulheres gr\u00e1vidas comendo terra de formigueiro. Sabemos que dizem que \u00e9 um desejo causado pela defici\u00eancia de ferro, mas achamos que isso tamb\u00e9m mostra o valor do solo – todos os organismos vivos dependem dele. <\/li>\n\n\n\n
  • \u00c9 por isso que a comunidade Gutu diz que essa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 como a que existe entre Deus e n\u00f3s, pois sem ambos n\u00e3o poder\u00edamos sobreviver. A B\u00edblia diz que Deus usou o solo para criar o homem – n\u00f3s somos, portanto, o solo. <\/li>\n\n\n\n
  • A \u00e1gua \u00e9 o sangue do solo que deve fluir dentro dele, e n\u00e3o sobre ele. Um solo vivo deve ser \u00famido, permitindo a germina\u00e7\u00e3o das plantas e seu crescimento. A \u00e1gua tamb\u00e9m \u00e9 importante em nossos corpos, bem como em todos os outros seres vivos que respiram ou transpiram. Ela \u00e9 o recurso mais exclusivo, criado com caracter\u00edsticas dif\u00edceis de entender. Se fervida, a \u00e1gua pode se transformar em vapor e desaparecer ao se tornar ar. Mas quando resfriada na atmosfera, a \u00e1gua pode se condensar e formar nuvens pesadas que podem causar chuvas fortes, com trov\u00f5es e rel\u00e2mpagos. Esses s\u00e3o processos poderosos que podem resultar em danos imprevis\u00edveis e at\u00e9 mesmo na possibilidade de perda de vidas. <\/li>\n<\/ul>\n\n

    Mais de 2.000 fam\u00edlias de agricultores nas quatro comunidades adotaram esses valores de solo e \u00e1gua para ancorar decis\u00f5es que abrangem a coleta de \u00e1gua, o gerenciamento da fertilidade org\u00e2nica do solo, a manuten\u00e7\u00e3o de esp\u00e9cies selvagens e seus habitats em algumas partes de seu territ\u00f3rio, ao mesmo tempo em que alteram os habitats em outras \u00e1reas para favorecer o crescimento das culturas e do gado locais.<\/p>\n\n

    Ao ponderar os fatores quando tomam decis\u00f5es agr\u00edcolas, os agricultores familiares levam em conta o cuidado com o solo e a \u00e1gua (incluindo os benef\u00edcios de manter os habitats de insetos \u00fateis). Os sistemas agroflorestais (a inclus\u00e3o de \u00e1rvores em sistemas agr\u00edcolas) s\u00e3o m\u00e9todos comuns e complexos que s\u00e3o praticados. Esses sistemas mant\u00eam as \u00e1rvores entre as planta\u00e7\u00f5es, criando situa\u00e7\u00f5es de sucess\u00e3o em que as \u00e1rvores acompanham as planta\u00e7\u00f5es em um determinado campo, ou mant\u00eam manchas de floresta separadas dos campos (quando o gerenciamento de bacias hidrogr\u00e1ficas \u00e9 uma preocupa\u00e7\u00e3o). Por exemplo, esp\u00e9cies silvestres, como frutas comest\u00edveis, ervas e sombras, s\u00e3o frequentemente manejadas, na medida em que suas plantas aliment\u00edcias e\/ou outros requisitos de habitat s\u00e3o mantidos no ecossistema agr\u00edcola. <\/p>\n\n

    Os profissionais das quatro comunidades participantes desenvolveram uma metodologia de comunica\u00e7\u00e3o para leis locais e feedback que est\u00e1 levando ao reconhecimento da explora\u00e7\u00e3o excessiva de recursos. Essa metodologia foi projetada para organizar respostas ao florestamento ou reflorestamento, \u00e0 coleta de \u00e1gua e ao gerenciamento da fertilidade do solo. Em outros casos, o feedback est\u00e1 levando a tabus sobre o uso de esp\u00e9cies ou sua explora\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n

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    Po\u00e7os de coleta de \u00e1gua na paisagem de Gutu \u00a9 Nelson Mudzingwa\/SKI<\/figcaption><\/figure>\n\n
    \"\"
    Agrofloresta em Gutu \u00a9 Nelson Mudzingwa\/SKI<\/figcaption><\/figure>\n\n

    Embora as t\u00e9cnicas e ferramentas do gerenciamento da diversidade biocultural sejam facilmente observadas e alguns aspectos do conhecimento tradicional n\u00e3o sejam facilmente documentados, a discuss\u00e3o direta sobre o “gerenciamento de recursos” n\u00e3o costuma ser uma forma produtiva de entender o gerenciamento da diversidade biocultural local. A popula\u00e7\u00e3o local geralmente n\u00e3o v\u00ea a natureza como um conjunto de recursos; em alguns casos, pode n\u00e3o haver tradu\u00e7\u00e3o do termo “recursos” em seu idioma. O gerenciamento da diversidade biocultural \u00e9 vis\u00edvel e rotulado nos idiomas locais. Os valores culturais que a sustentam est\u00e3o sendo compartilhados e transmitidos aos jovens por meio de can\u00e7\u00f5es, hist\u00f3rias, textos rituais e outras comunica\u00e7\u00f5es verbais no idioma local. Quando outros idiomas ex\u00f3ticos foram introduzidos nas culturas locais, surgiram novos valores. Esses novos valores geralmente n\u00e3o apoiam as formas antigas, mas se concentram no aumento da economia de mercado, que tem uma profunda influ\u00eancia indireta sobre o conhecimento local de conserva\u00e7\u00e3o de recursos por meio da transforma\u00e7\u00e3o de valores n\u00e3o monet\u00e1rios em valores monet\u00e1rios. Isso introduziu a ideia de que a terra, o trabalho e a natureza s\u00e3o mercadorias, em vez de patrim\u00f4nio sagrado que une os membros de uma comunidade uns aos outros. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    “Nosso relacionamento com o solo \u00e9 algo incr\u00edvel. As casas em que vivemos s\u00e3o constru\u00eddas com tijolos feitos do solo. Cultivamos no solo e as frutas que comemos s\u00e3o do solo. Se trabalharmos e ficarmos cansados, descansaremos sentados ou dormindo no solo. Quando morrermos, seremos enterrados no solo. 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